Holy Dormition cave monastery sa Bakhchisarai (Crimea)

Nanghihina tayo sa espirituwal na pagkauhaw,

Kinaladkad ko ang aking sarili sa madilim na disyerto,

At ang anim na pakpak na serapin

Nagpakita siya sa akin sa sangang-daan.

A. S. Pushkin

Sa mismong pasukan sa Simbahan ng Assumption of the Mother of God, matiyagang naghihintay sa atin si Seraphim. Masining na inukit mula sa bato, ang tagapag-alaga ng Banal na Misteryo na ito ay lumitaw dito sa pinakakahanga-hangang paraan. Ang isang inukit na haligi ay dapat na nasa lugar nito, ngunit sa pinaka-kritikal na sandali, ang kamay ng panginoon ay biglang huminto nang hindi sigurado, at hindi sinasadyang mahulog sa mga piraso ng bato ay nagpakita ng mukha ng isang anghel sa kanyang nagtatakang tingin. Ang tanging bagay na natitira para sa artist ay upang bahagyang dalhin ang misteryosong imahe na nagpakita sa kanya.

Ang bawat templo ay may sariling anghel, ngunit hindi palaging at hindi saanman makikita mo siya sa katotohanan. Mula sa mismong sandali ng kapanganakan ng banal na kuweba ng Assumption of the Mother of God, ang pinakamayaman at sa maraming aspeto ay trahedya, labindalawang siglo na kasaysayan, ay sinamahan ng hindi kilalang mga lihim at bugtong. Seraphim - ang mga anghel na ito ng pag-ibig, liwanag at apoy, na sumasakop sa pinakamataas na posisyon sa hierarchy ng mga ranggo na malapit sa Diyos - ay sumisimbolo sa sagradong pagkakalapit na ito.

Ang Holy Dormition Cave Monastery ay kumportableng matatagpuan 2 kilometro mula sa lungsod ng Bakhchisarai, sa bato ng St. Mary's Gorge (Maryam-Dare), kung saan napanatili pa rin ang mga fragment ng mga gusali ng Tatar noong ika-16 na siglo.

Matatagpuan sa gitna ng bangin, kabilang sa pinakakaakit-akit, natural na kagandahan ng lupain ng Crimean, na napapaligiran ng malalakas at matataas na bangin, ang puting-niyebe, gawa ng tao na himalang ito ay hindi sa anumang paraan na sumasalungat sa nakapaligid na tanawin ng bundok.

Ang daan patungo sa monasteryo ay tumatakbo sa kahabaan ng bangin ng Maria Gorge, kung saan ang mga malalaking bato sa bundok ay nakatatakot sa kanang kamay, at ang matarik na bangin sa kaliwa.Sa mas mataas na kahabaan ng kalsada, sa makinis, gawang mga bato, may mga kweba-cells na pinutol ng masisipag na kamay ng mga monghe.

Dagdag pa, nang hindi inaasahan, mula sa isang fairy tale, ang puting simboryo ng Dormition Church ng monasteryo ay lumilitaw sa taas, kung saan ang isang maluwang, marilag na hagdanan ay umakyat. Ang isang paglalakbay sa kalaliman ng mga siglo ay nagsisimula dito, kung saan, nakaupo sa ilalim ng lilim ng mga lumang puno, maaari mong maingat na suriin ang pader na may maraming mga larawan ng mga sikat na templo at monasteryo sa mundo.

Ang dekorasyon ng templo ay kapansin-pansin sa kanyang asetisismo - wala itong pininturahan na mga kisame, naka-tile na dingding at mayamang mosaic. Walang makagambala sa atensyon ng mga peregrino mula sa pangunahing dambana ng Lavra - ang mapaghimalang icon ng Ina ng Diyos na "Tatlong kamay".

Sa pangunahing kuweba templo, inukit sa bundok, isang liwanag, bato iconostasis naghihiwalay sa altar bahagi. Ang sahig ay natatakpan ng isang hindi mapagpanggap na mosaic ornament na nakapagpapaalaala sa mga nilikha ng Chersonesos. May maliit na colonnade sa kanan ng pasukan sa kahabaan ng dingding. Sa kaliwa, mula sa mga bintana, ang hindi nakakagambalang mga sinag ng timog na araw ay tumagos sa silid.

Sa gitna ng mga haligi, sa dingding sa kanan, mayroong isang maliit na kuweba kung saan iniingatan ang iginagalang na kopya ng Bakhchisarai Ina ng Diyos. Ang icon mismo, na naging dahilan ng pagtatayo ng monasteryo, ay inilipat sa panahon ng resettlement ng mga Kristiyano mula sa Crimea (ika-18 siglo). Sa loob ng mahabang panahon, hanggang 1918, itinago ito sa Assumption Church malapit sa Mariupol, at pagkatapos ay nawala ang bakas nito.

Sa likod ng bakod ng lavra mayroong ilang mga templo, mga selula ng mga monghe, isang kampanaryo at mga gusali. Bukas ang ilang tourist accommodation.

Sa ibaba ng kaunti sa templo ng Assumption, mayroong isang maliit na templo ni Marcos, na inukit sa mga bato. Masining na tinapos sa kahoy, mukhang napaka-cozy. Araw-araw na mga banal na serbisyo ay nagaganap dito, at ang mga serbisyo ng Linggo at maligaya ay ginaganap sa pangunahing simbahan.

Sa pangunahing parisukat ng monasteryo, bilang parangal sa icon ng Ina ng Diyos, mayroong isang "pinagmumulan ng nagbibigay-buhay", at isang kapilya na itinayo sa ibabaw nito sa anyo ng isang bukal. Sa una, ang imahe ng "Pagmumulan na Nagbibigay-Buhay" ay umiral sa mga listahan nang walang larawan nito. Nang maglaon, ang isang phial ay kasama sa komposisyon, at pagkatapos ay lumitaw ang mga imahe ng isang reservoir at isang fountain sa icon.

Ang hitsura ng mosaic icon ng Ina ng Diyos na "Buhay na Nagbibigay-Buhay" ay nauugnay sa mahimalang pagpapagaling ng bulag na tao ng Ina ng Diyos, na naganap noong ika-5 siglo sa isang mapagkukunan na hindi kalayuan sa Constantinople. Ang mandirigma na si Leo Markell, na nakasaksi sa mahimalang pagpapagaling na ito, pagkatapos ay bumangon sa emperador (455-473), ay nagtayo ng isang templo na may parehong pangalan ("Buhay na Nagbibigay-Buhay") sa site ng pinagmulan.

Mula noong 1993, isang monasteryo ang binuksan sa monasteryo. Ang Simbahan ng Assumption of the Virgin ay naibalik. Ang ilan sa mga panloob na gusali ng monasteryo ay nasa ilalim pa rin ng muling pagtatayo.

Sa kabilang panig ng lambak ay makikita mo ang hindi pangkaraniwang mga gusali, katulad ng malalaking kubo ng Ukrainian, na may karaniwang mga bubong para sa kanila. Gayunpaman, hindi ito mga bubong, ngunit nakausli na mga bato, kung saan ang mga mapag-imbentong monghe ay nakakabit lamang sa mga dingding, na nakatanggap ng mga komportableng silid ng utility. Naglalaman ang mga ito ng iba't ibang hayop at gulay para sa pagkain.

Ngayon, bilang karagdagan sa dalawang ibinalik na templo sa kuweba, napakaraming mga istruktura sa lupa ang naitayo: kasama ng mga ito ang mga gusaling pangkapatiran, isang pilgrim hotel, at mga pagawaan. Ang mga bagong gusali ay aktibong itinatayo sa lambak at ang mga lumang gusali ay ibinabalik.

Sa labasan mula sa monasteryo - ang daan sa itaas ng bundok, sa Chufut-Kale.

Halos walang alam tungkol sa oras ng pagtatayo, ang mga tagapagtatag at tagalikha ng Holy Dormition Monastery. Sa pagkakataong ito, mayroong iba't ibang bersyon, na kinumpirma lamang ng mga alamat at sinaunang paniniwala. Maaari lamang nating sabihin nang may katiyakan na ang monasteryo ng Orthodox na ito ay ang pinaka sinaunang mga monasteryo ng Crimean. Ang mga bersyon na iniharap tungkol sa pinagmulan ng monasteryo ay may malawak na pagkalat ng oras - mula ika-8 hanggang ika-13 siglo.

Iniuugnay ng ilang eksperto ang paglitaw ng monasteryo sa panahon sa pagitan ng ika-11 at ika-15 siglo. Gayunpaman, posible na ang mga monghe ay lumitaw sa Gorge of Mary noong ika-8 siglo, sa panahon ng kanilang pagpapatalsik ng mga iconoclast.

Malamang na sa simula ay pinutol ng mga monghe ang gusali ng templo mula sa mga bato, at ang monasteryo mismo ay nabuo nang ilang sandali.

Mula noong ika-17 siglo, ang monasteryo ay naging tirahan ng Metropolitans ng Gotha (Patriarchate of Constantinople). Pinangunahan nila ang espirituwal na landas ng mga Greeks at mga kinatawan ng iba pang mga nasyonalidad na dating nagpatibay ng Orthodoxy.

Sa pagtatapos ng digmaan kasama ang mga Turko noong 1774, dumating si Prinsipe A.A.Prozorovsky sa peninsula kasama ang mga tropa. Ipinaalam niya sa soberanya na hindi kalayuan sa Bakhchisarai mayroong isang sinaunang simbahang Griyego, na pinutol sa bundok, at ang mas mataas na klero nito ay nagnanais na magtayo ng isang bagong templo. Ngunit, sa kabila ng katotohanan na ang lokal na trono ay pinamumunuan ng isang maka-Russian-minded khan, sa halip na ayusin ang monasteryo, ang pagkawasak nito ay nagaganap.

Ang muling pagkabuhay ng monasteryo ay nauugnay sa pangalan ni Saint Innocent, na sumakop sa Kherson cathedra noong 1948. Noong 1850, ang simbahan ay taimtim na binuksan, at si Archimandrite Polycarp ang naging rektor nito. Ang pagbubukas ay dinaluhan ng kataas-taasang klero at maraming mga peregrino ng Crimean, kabilang ang mga Tatar, na masigasig na tinanggap ang kaganapang ito.

Noong XX siglo, sa paligid ng templo, ang skete ng Anastasia Uzoreshitelnitsa ay itinayo. Itinayo sa site ng isang lumang bahay na simbahan, ito ay matatagpuan 8 km mula sa monasteryo.

Hindi pinapaboran ng gobyerno ng Sobyet ang mga mananampalataya, at noong 1921 ay isinara ang monasteryo, at isang kolonya para sa mga may kapansanan ang inayos sa lugar nito. Mula 1929 ang monasteryo ay unti-unting naglaho. Mula noong 1970, mayroon itong isang institusyong neuropsychiatric.

Ang aktibong pagbabagong-buhay ng monasteryo ay nagsimula noong 1991, sa pamamagitan ng magaan na kamay ni Arsobispo Lazar ng Simferopol. Noong 1993, nang buksan ang monasteryo, apat na simbahan ng monasteryo, mga gusali ng cell, bahay ng abbot, isang kampanilya ay muling itinayo, ang pinagmumulan ng tubig at ang pangunahing hagdanan ay naibalik. Ngayon, sa mga tuntunin ng bilang ng mga empleyado, ang monasteryo ay ang pinakamalaking sa Crimea.

Ang mga pilgrim at turista na dumarating sa monasteryo ay puspos ng napakagandang espirituwal na kapaligiran ng monasteryo kahit na papunta dito. Ang mataas na sinaunang hagdanan at ang espesyal na arkitektura ng monasteryo, malapit sa malinis na kalikasan at isang bagay na misteryoso - lahat ng ito ay lumilikha ng hindi pangkaraniwang, pangmatagalang impresyon.

Bilang karagdagan sa rock at rock art, ang mga tampok na arkitektura ng monasteryo ay binibigyang-diin ng mga sumusunod na gusali.

• Bell tower. One-tiered, na binuo sa anyo ng isang figured portico, maayos na mga column ng Tuscan order ay malinaw na nakikita sa isang napakataas na plinth. Ang lahat ng ito ay kumikinang na may ginintuan na bubong sa anyo ng isang magandang tolda. Sa itaas ng pangunahing templo ay isang partikular na iginagalang na icon ng Ina ng Diyos, na matatagpuan sa isang recess na may baluktot na imahe.
• Fountain, mas malapit sa paanan ng hagdan, inspirasyon ng eskultura ng isang anghel. Sa kaliwa ng fountain ay ang maaliwalas na bahay ng abbot ng monasteryo, na itinayo noong ika-19 na siglo.
• Observation deckna matatagpuan sa harap ng pangunahing pasukan sa templo, nag-aalok ng magandang tanawin ng bangin at mga sinaunang guho ng isang bayan ng Greece.
• Mga silid ng utility mga cloister na may mala-bubong na mga bato na nakasabit sa kanila.

Ang mga lugar ng kuweba ng monasteryo ay may magagandang katangian ng tunog. Sa site sa harap ng simbahan ng kuweba, ang mga tinig ng mga bisita ay maingay, ngunit ito ay nagkakahalaga ng pagkuha ng ilang hakbang sa hilaga at ang ingay na ito ay halos ganap na nawala. Kaya ang limestone na may buhaghag na istraktura nito ay sumisipsip ng ingay nang masinsinan.Sa pag-alam nito, pinalaki ng mga tagapagtayo ng templo ang laki ng mga lugar ng templo ng mga Santo Constantine at Helena, na ang mga dingding nito ay sumasalamin sa tunog.

Salamat dito, ang altar ay nasa gitna ng volumetric resonator, at ang mga tunog ng mga panalangin ay umabot sa Chufut-Kale, kung saan, nahuhulog sa mga sungay ng kuweba, ay naaninag at muling lumitaw sa monasteryo. Dahil sa epektong ito, ang mga nagdarasal na Kristiyano ay nakakuha ng impresyon na ang mga kalapit na bato ay gumagawa din ng panalangin kasama nila.

Mayroong maraming magagandang alamat tungkol sa hitsura ng templo. Kaya, isang batang pastol, na inaakay ang kawan sa lampas sa isa sa mga kuweba, ay nakapansin ng maliwanag na liwanag sa loob nito. Sa loob ng kuweba, nagulat siya nang makita ang isang icon ng Kabanal-banalang Theotokos, na sinindihan ng apoy ng kandila, na lumulutang sa hangin. Ang kanyang paghanga ay walang hangganan, lalo na dahil ang episode ay naganap noong Agosto 15 - eksakto sa Araw ng Dormition ng Theotokos. Pag-uwi ng icon, sa umaga ay natuklasan ng pastol na wala ito roon.

Ngunit, sa pagsunod sa pastulan, malapit sa parehong kuweba, muli niyang nakita ang liwanag at ang icon. Inuwi muli ng pastol ang icon, ngunit naulit ang kasaysayan. Ang mga taganayon, nang malaman ang tungkol sa kaganapang ito, ay nahulaan na ang Birheng Maria ay nais ng isang templo sa kanyang karangalan na itayo sa lugar na ito.

Ang Holy Dormition Monastery ay binisita ng mga taong nakoronahan: Emperors Alexander I at II, Nicholas I. Ang mga mahimalang kaganapan at kababalaghan na nagaganap dito ay patuloy na umaakit at umaakit pa rin sa parehong mga Kristiyano at simpleng matanong na mga tao na naniniwala sa mga himala.

Ang mga pangunahing dambana ng monasteryo.

• Icon ng Assumption of the Mother of God sa isang pilak na damit - ang donasyon ng commandant na si Bakhchisarai Totovich. Ang mga mananampalataya ay tumatanggap mula sa kaloob na ito ng pagpapagaling ng mga sakit sa isip at pisikal. Ang katibayan nito ay ang maraming mga pendants ng ginto at pilak, bilang mga regalo para sa pag-alis ng hindi kilalang mga karamdaman.
• Duplicate ng icon ng Ina ng Diyos sa isang balabal na gawa sa pilak, na may mga alahas... Donasyon ng asawa ni Heneral Martynov noong 1856
• Duplicate ng icon ng Ina ng Diyos ng Kiev-Pechersk, sa isang ginintuan na damit - isang regalo mula sa Metropolitan Filaret sa okasyon ng pagdiriwang ng pagbubukas ng skete.
• Icon ng Tagapagligtas na may 84 na mga fragment ng mga labi ng mga santo - ang regalo ng Korsunsky Mother of God Monastery.
• Krus na may larawan ng pagpapako sa krus ni Hesukristo... Komposisyon ng tatlong mahalagang uri ng kahoy. Regalo ng Old Atho noong 1850
• Ang imahe ng Ina ng Diyos at ng Bata... Ipinakita sa mga bato.

Mabilis at madali kang makakarating sa monasteryo sa pamamagitan ng bus # 2, na sumusunod mula sa Bakhchisarai railway station hanggang sa "Staroselye" stop. Pagkatapos ay mananatili ito sa kaunting paglalakad.

Mas mainam na pumunta sa monasteryo sa pamamagitan ng personal na transportasyon mula sa ring road na dumadaan sa harap ng Bakhchisarai (kung lilipat ka mula sa Simferopol). May kapansin-pansing karatula sa track na nagpapakita ng daan patungo sa destinasyon. Dagdag pa, sa paglampas sa pinakamagagandang bato, nakarating kami sa Staroselya at, nang naka-park sa parking lot, lumipat kami sa monasteryo sa paglalakad.

Sinusundan namin ang sinaunang Takhtaly-Jami mosque, na itinayo noong ika-18 siglo, kung saan maaari mong pawiin ang iyong uhaw sa fountain na matatagpuan doon, na iniisip ang paparating na pag-akyat sa monasteryo.

Ang mga monasteryo sa bundok ay isang espesyal na makasaysayang espasyo ng espirituwal na kultura ng Crimea. Ang ilan sa kanila ay itinatag ng mga panginoon ng Byzantine noong ika-8-9 na siglo at hindi nakagambala sa kanilang mga aktibidad, na nasa ilalim ng pamatok ng Tatar. Ganoon din ang mga istruktura ng bundok ng Kachi-Kalion at ang Beaded Temple.

Ang Holy Dormition Monastery ay isang muog ng Orthodoxy sa rehiyon ng Crimean. Ang mga ekskursiyon sa monasteryo na ito ay madalas na pinagsama sa pagbisita sa Karaite mountain settlement na Chufut-Kale kasama ang mga kenassas, mausoleum at grotto nito, na ipinaliwanag sa kalapitan ng mga pasilidad ng turismo.

Maginhawang mag-order ng mga naturang ekskursiyon bilang bahagi ng mga paglilibot sa mga site kung saan maaari mong pamilyar ang iyong sarili sa mga patakaran nang maaga, kasama ang kaukulang paunang kakilala sa mga rehistro ng mga serbisyo, presyo at iba pang mga nuances. Dito maaari mong malaman ang mga presyo para sa mga iskursiyon sa iba't ibang destinasyon at makahanap ng mga angkop na pagpipilian.

Upang makabisita sa isang Kristiyanong dambana, ang mga babae ay dapat na may saplot sa kanilang mga ulo at kailangang magsuot ng saradong damit. Ang pasukan sa monasteryo ay bukas sa anumang oras ng taon, gayunpaman, ang mga turista ay maaari lamang bisitahin ang ilang mabatong lugar.

Mayroong ilang mga kumplikadong ekskursiyon (na may iba't ibang mga bagay na ipinapakita) mula sa Bakhchisarai. Ang kanilang gastos ay nag-iiba mula 500 hanggang 1500 rubles.

Tungkol sa Holy Dormition Cave Monastery sa Bakhchisarai, tingnan ang susunod na video.